П'ять країн- « станів » — Казахстан, Киргизстан, Таджикистан, Туркменістан та Узбекистан, що колись були частиною СРСР, мають поєднання колишнього радянського авторитаризму та ісламського націоналізму, що може бути проблематичним і навіть небезпечним для християн. 

Протягом останніх кількох років у регіоні спостерігається посилення репресій щодо релігійних меншин. Три з цих п'яти країн — Казахстан, Киргизстан і Таджикистан — зазнали різкого зростання рейтингу переслідувань. Навіть порівняно менш репресивна країна Киргизстан лише цього року вперше за понад десять років повернулася до списку 50 найкращих країн Open Doors .  

Киргизстан використовував спеціальну поліцію для здійснення рейдів у зареєстрованих державою протестантських та католицьких церквах і погрожував вигнати всю католицьку церкву з країни.  

Киргизстан у 2021 році прийняв нову конституцію , яка , серед іншого, криміналізувала багато форм публічних зібрань. Того ж року Киргизстан також прийняв новий закон про релігію, який ускладнив створення або утримання церков.  

Раніше цього року Киргизстан почав діяти відповідно до оновленого закону про релігію, який встановлює ще суворіші обмеження на створення церков та карає мечеті, що не відповідають численним вимогам державної влади.  

Серед нових вимог – наявність щонайменше 500 дорослих громадян Киргизстану, які належать до церкви чи іншого молитовного закладу. Якщо будь-хто з цих 500 осіб вважається невідповідним вимогам , то вся заявка відхиляється.  

Фаріза Гуломікова, віруюча мусульманського походження, яка навернулася до християнства в 11 років, ще живучи у своєму рідному Таджикистані, сказала, що в колишніх радянських країнах з мусульманською більшістю стало важче бути християнкою. 

Її батьківщина зробила неймовірно складною реєстрацію нових протестантських церков, тим самим змушуючи будь-які такі церкви порушувати закон самим своїм існуванням.  

Гуломікова, яка іммігрувала до США у віці 18 років і зараз живе в Нью-Йорку, розповіла, що офіційно зареєстрована баптистська церква, яку вона раніше відвідувала у столиці Таджикистану Душанбе, мала церковний табір, який був конфіскований урядом.  

« Уряд конфіскував майно та побудував будинки для відпочинку для родини президента » , – сказала вона. « Саме в тому церковному таборі я знайшла свою віру разом з багатьма іншими »  .

На більш прямому насильницькому рівні, пастор з її церкви став мішенню для нападу , перебуваючи на території релігійного заповідника. « У нас був невеликий заклад на півночі, і одного разу озброєні чоловіки зайшли туди та застрелили його » , – сказала вона.  

Більшість антихристиянських переслідувань у регіоні спрямовані на протестантські церкви. Хоча більшість християн у регіоні є російськими православними, послідовники цієї релігії здебільшого уникають переслідувань. Це пояснюється тим, що Російська православна церква має давню регіональну присутність, більшість її членів є етнічними росіянами, і вони зазвичай не роблять спроб євангелізувати.  

« Протестантські конфесії часто розглядаються як ті, що піддаються вестернізаційному впливу, і вони мають зв’язки з євангельськими церквами в Америці » , – сказала Гуломікова. « Їх сприймають як загрозу »  .

Протестантські церкви в регіоні часто опиняються в циклі стеження, вимагання, погроз, рейдів та арештів. Як і слід було очікувати, новонавернені зазвичай стикаються з найжорстокішими переслідуваннями. Їх легко можуть вигнати, або, у протилежній формі жорстокого поводження, їхні родини можуть ув'язнити їх.  

У сільській місцевості Казахстану влада часто тисне на християнських власників бізнесу, щоб ті платили хабарі. Тим часом у сусідньому Туркменістані мережа таємної поліції та імамів готова викрити будь-кого, хто бере участь у відхиленні від релігійної діяльності. 

Протягом більшої частини 20-го століття будь-яка релігія в цій частині світу була підозрілою. Коли Радянський Союз розпався в 1991 році, регіон став дуже світським після десятиліть безбожної пропаганди.  

Батьківщина Гуломікової, Таджикистан, невдовзі занурилася у п'ятирічну громадянську війну. Але до кінця 1990-х років таджики почали більше сприймати іслам.  

« Суннітський іслам, зокрема ханафітська школа, став більш поширеним » , – сказала вона. « Люди почали більше молитися, відвідувати мечеті, жінки почали носити вуалі, чоловіки відростили бороди та носили ісламський одяг, а діти почали відвідувати ісламські школи »  .

Такий розвиток подій спостерігався різною мірою в п'яти країнах колишньої Радянської Центральної Азії. Ці уряди також можуть жорстко придушувати радикальних мусульман, оскільки існуючі держави   також вважають їх загрозою.

Гуломікова сказала , що уряд Таджикистану боїться, що його суспільство стане надто радикалізованим і закінчить, як сусідній Афганістан. Вона також зазначила , що Таджикистан підтримує тісні зв'язки з Росією, « і для збереження цих стратегічних відносин уряд прагне підтримувати світську мусульманську ідентичність »  .

« Однак, у таджицькому суспільстві багато людей незадоволені цими обмеженнями » , – додала вона. Однак у таких місцях, як Таджикистан, таке невдоволення урядом майже завжди висловлюється приватно.  

Як і будь-який хороший пострадянський режим, Таджикистан використовує значний кіберспостереження.  

« У минулому вони забороняли певні платформи соціальних мереж » , – сказала Гуломікова. « Уряд Таджикистану ув’язнював онлайн-інфлюенсерів та журналістів за їхні дописи в соціальних мережах. Якщо хтось публікує щось негативне про уряд, це несе наслідки »  . 

Вона додала, що 28-річну журналістку та матір двох дітей нещодавно засудили до восьми років позбавлення волі без пред'явлення будь-яких звинувачень.  

У регіоні, де старі радянські звички важко відмирають, а релігійна ворожнеча легко живе, права людини можуть бути недосяжними навіть для представників мусульманської більшості. Для християн ці права можуть зникнути безслідно.