Ця церква непопулярна серед інших баптистів через свою консервативну теологію, але використання риторики про «культ» та «промивання мозку» має небезпечні наслідки.
Стаття 1 із 2
У неділю, 19 червня 2026 року, у головній програмі новин австралійського телеканалу Channel 9 «60 хвилин» вийшов сюжет про баптистську школу Redeemer під назвою «Молитва про спокуту».
У доповіді обговорювався досвід колишніх членів баптистської церкви «Викупитель», заснованої в 1974 році в результаті відокремлення від іншої громади в Касл-Хіллі, передмісті в районі Хіллс-Дістрикт у Сіднеї.
В останні роки серед баптистів у штаті Новий Південний Уельс розгорілися більш масштабні суперечки. У зв'язку з австралійським шлюбним законом, прийнятим у 2017 році і який проклав шлях до рівності шлюбів для австралійців з числа ЛГБТІК+, у цій конфесії розгорівся запеклий процес, внаслідок якого невелика кількість церков відокремилася від основної громади, що призвело до утворення нової групи, відомої як відомої.
Проте з самого початку слід підкреслити, що баптистська церква «Викупитель» не пов'язана ні з більшою організацією Баптистської асоціації Нового Південного Уельсу та Австралійської столичної території, ні з нещодавно створеною групою «Відкриті баптисти» — як з обуренням помітив мені один баптист, коли його запитали про цю групу:
За минулі десятиліття баптистська церква «Спокута» придбала суперечливу репутацію серед багатьох інших баптистів, найчастіше тому, що до її лав надходять ті, хто залишив згуртовану і віддану своїй справі спільноту «Спокута».
За минулі роки колишні учасники неодноразово виступали у ЗМІ, щоби висловити свої претензії.
Наприклад, у 2005 році в програмі новин «Sunday», що нині не існує, на 9-му каналі вийшов репортаж під назвою «Безбожна відданість», в якому стверджувалося, що група «промила мізки» своїм членам, а церква була названа «культом» не ким іншим, як шановним діячем Австралій.
Подальше висвітлення у ЗМІ практики фінансування шкіл та працевлаштування в цьому регіоні було піднято в парламенті Нового Південного Уельсу через кілька років. Це було ініційовано в основному світською партією «Зелені» Нового Південного Уельсу, чиї довгострокові політичні цілі включають відміну державного фінансування недержавних шкіл — історичну особливість австралійської системи освіти, витоки якої лежать у характерній для нашої країни моделі міжконфесійної напруженості.
Ці звинувачення не набули подальшого розвитку.
Простіше кажучи, це не нова суперечка; насправді політичні та церковні розбіжності існують вже досить давно.
Це важлива передісторія, оскільки після репортажу програми «60 хвилин» від 19 червня соціальні мережі вибухнули повідомленнями від різних баптистів та інших євангельських християн у Сіднеї, які ділилися історіями про баптистську церкву «Спаситель».
У деяких людей явно був дуже негативний досвід спілкування з церквою та пов'язаною з нею школою, і репортаж програми «60 хвилин», за яким була серія статей Емілі Коваль, кореспондента з питань освіти в газеті «Sydney Morning Herald», надала багатьом можливість поділитися цими хворобливими спогадами в Facebook.
Під час вивчення цієї ситуації в останні тижні я провів кілька розмов з іншими християнами про болісний досвід колишніх членів церкви, деякі з яких опинилися у відчуженні від сімей, які все ще залучені до її діяльності, і шукали притулку та зцілення в інших євангельських громадах.
Ці історії постійно перегукуються з тими, що були показані у репортажі 9-го каналу та наступних статтях. У центрі сюжету – згуртована спільнота та відчуження, яке відчувають ті, хто вирішує виїхати.
Очевидно, це не поодинокі випадки, але важливо також відзначити відповідь на звинувачення, зроблену баптистською церквою «Спаситель», яка стверджує: «Те, що наші методи незвичні, не означає, що вони незаконні, примусові або образливі, і ми відкидаємо спроби представити нас ким-небудь, практиками».
Обговорення та інтерпретація цієї ситуації потребують тонкого підходу — якості, яка легко губиться в запалі ворожості соціальних мереж, — і для тих, хто коментує, — опору надмірному спрощенню того, що відбувалося в цій церкві за останні п'ятдесят років.
Нам також необхідно враховувати ширший контекст, в якому ця суперечка знову вийшла на перший план.
Цей скандал виник не на порожньому місці. Він безпосередньо пов'язаний із аналогічними нападками ЗМІ на консервативні християнські групи — з використанням риторики «культів», які відбуваються у Вікторії останні кілька років . Кульмінацією цього стало створення у 2025 році Вікторіанської комісії з розслідування методів вербування та впливу культів та організованих маргінальних груп .
Протягом двох тижнів після виходу репортажу в ефір депутат від партії «Зелені» Нового Південного Уельсу Ебігейл Бойд за підтримки членів Австралійської лейбористської партії внесла пропозицію про те, щоб Комітет з освіти Законодавчої ради розпочав широкомасштабне розслідування діяльності баптистської школи «Спокутник» .
Це безпрецедентний і вкрай нетиповий випадок, не в останню чергу тому, що і Федеральне міністерство освіти, і Управління стандартів освіти Нового Південного Уельсу (NESA) вже заявляли про проведення розслідування щодо баптистської школи Redeemer.
Крім того, помічник федерального міністра у справах благодійних організацій Ендрю Лейг повідомив журналістам, що він також передав справу до Австралійської комісії з благодійних та некомерційних організацій (ACNC) для розслідування.
Чому, цілком резонно поставити питання, враховуючи як мінімум три відкриті розслідування, які проводяться належним чином сформованими органами, парламент вважав за необхідне розпочати додаткове і, мабуть, зайве розслідування?
Тут явно відбувається ще щось, і коли мій друг, баптистський священик, написав мені, питаючи мою думку, швидко стало зрозуміло, що справа може бути не тільки в приватній школі.
Незабаром після того, як ця історія набула розголосу, я почав помічати, що в коментарях у соціальних мережах з приводу ситуації з'являються такі терміни, як «культ» і фрази на кшталт «практики, подібні до культових», за якими швидко було використання більш сучасних формулювань, пов'язаних з «примусовим контролем».
Коли було оприлюднено умови проведення розслідування, у них серед питань, що підлягають розслідуванню, було зазначено «будь-яке використання школою методів примусового контролю щодо учнів, їхніх сімей, опікунів, співробітників та волонтерів».
На сайті комісії з розслідування також було вказано перелік служб підтримки. Серед них була організація Olive Leaf Network — одна з найактивніших організацій, яка лобіювала інтереси колишніх членів затребуваних релігійних груп та виступала на слуханнях комісії, яка прагне «надавати допомогу та захист колишнім членам таких груп».
Раптом усе стало зрозумілішим: вікторіанська «полеміка навколо культу» перекинулася через кордон у Новий Південний Уельс.
Те, що починалося, здавалося б, як розслідування у ЗМІ з приводу державного фінансування та умов праці в недержавній школі — звичайне явище в нещодавній історії Австралії, де фінансування приватних шкіл стає дедалі очевиднішим, — переросло в щось інше, що потенційно має набагато ширші наслідки.
Примітка: Стаття 2 буде надрукована на сайті My Christian Daily завтра.
***
Бернард Доерті – доцент Школи теології та науковий співробітник Центру релігії, етики та суспільства (CRES) в Університеті Чарльза Стерта, Австралія, який працює у Національному теологічному центрі Святого Марка в Канберрі. Він також є почесним членом INFORM у Королівському коледжі, Великобританія. Він опублікував безліч робіт про нові релігії в Австралії. Ця стаття вперше з'явилася на сайті Bitter Winter та перевидана з дозволу.
