Поліція повільно відреагувала на напад величезної юрби індуїстських екстремістів.
- За даними джерел , сім'я в Індії вирішила залишити свій родовий будинок, а не зректися Христа, після того як поліція дозволила натовпу з більш ніж 150 індуїстських екстремістів, які мали намір їх убити, жорстоко побити їх.
Травми, отримані Вікасом Саламом та трьома іншими людьми в селі Бхандардігі, блок Дургукондал, округ Канкера, штат Чхаттісгарх, 21 вересня, вимагали госпіталізації, оскільки нападники били жінок, дітей та старих, а поліція ігнорувала їхні прохання про допомогу.
Натовп напав на три християнські сім'ї, побив їх палицями, розгромив їхні будинки і погрожував виселити їх із села за відмову зректися своєї віри в Христа. Місцеві чиновники також згодом чинили тиск на сім'ї, щоб ті зреклися своєї віри.
«Ми йдемо за Ісусом останні 10 років, — розповів 24-річний Салам виданню Morning Star News. — Жителі села сказали нам або повернутися в індуїстську віру, або залишити село».
Три християнські сім'ї, що налічують загалом 18 осіб, є родичами і останніми християнами, що залишилися в селі. Вони залишалися непохитними у своїй вірі, незважаючи на сильну протидію протягом останніх кількох років, але за останні три роки протидія посилилася, підбурювана місцевими індуїстськими екстремістами, сказав Салам.
Хоча представники племінних народів не є індуїстами, десятиліття кампаній, що проводяться правими індуїстськими групами в Чхаттісгарсі, навмисне розмили кордони між племінною релігією та індуїзмом, створивши синкретичне віросповідання, стверджують лідери. Індуїстські націоналісти називають звернення до індуїзму християн, які спочатку сповідували племінну релігію, « гхар вапсі » (повернення додому), стверджуючи, що племена повертаються до індуїзму, але християнські лідери наполягають на тому, що це насильницьке звернення до індуїзму.
"У селі були й інші християнські сім'ї, але всі вони [представники племені] були насильно звернені до індуїзму", - сказав Салам. "Але ми тримаємося, незважаючи на сильний тиск".
Раніше християни збиралися для богослужінь у будинку Салама, але після сильного опору були змушені збудувати приміщення за межами села, на своїй власній землі, і почали збиратися там.
«Нам не дозволяли сидіти вдома та молитися, — сказав Салам. — Тому ми збудували кімнату на полі і почали збиратися там і молитися. Але й туди приходили мешканці села та почали нас турбувати».
За його словами, тиск посилився, коли натовп мешканців села три неділі поспіль, починаючи з 6 вересня, зривав християнські збори. Він також повідомив, що християнські сім'ї шість разів викликалися до старості села та поради у період з 13 по 20 вересня.
«Всі шість разів я їм прямо казав, що де б ми не жили, ми житимемо з Ісусом Христом, – сказав Салам. — Якщо нам не дозволять жити в цьому селі, ми проведемо своє життя деінде, але не відмовимося від своєї віри в Христа».
За його словами, щоразу християн ображали нецензурною лексикою та погрожували побиттям, остракізмом та вигнанням із села, якщо вони не зречуться Христа і не приймуть індуїзм.
"Нам заборонили отримувати субсидовані державні продуктові набори, які лунають щомісяця", - додав Салам, чия родина залежить від цих наборів, що включають рис, пшеницю, олію та інші основні продукти харчування.
20 вересня, за день до нападу, натовп зірвав їхнє богослужіння і змусив їх зректися своєї віри.
"Вони попереджали нас і погрожували, вимагаючи зректися віри, але я відмовився", - сказав Салам.
Наступного дня натовп чисельністю близько 150 осіб без жодної причини та попередження напав на три християнські сім'ї. Озброївшись дерев'яними палицями, нападники увійшли до району, де жили ці три сім'ї, і почали бити їх.
"Вони нікого не щадили", - сказав Салам, маючи на увазі жінок, дітей, чоловіків і старих людей. «Найбільше постраждав я».
Його душили, били ляпасами і штовхали. Він отримав травму вуха і кілька ударів по спині, «до такої міри, що ціпок зламався». За його словами, вся його спина посиніла від побоїв.
Дядько Салама, 40-річний Сомджі Нуреті, був задушений за горло та шию. Він отримав травми вуха, горла та спини. Двоюрідний брат Салама, 25-річний Прадіп Уйке, дуже високий, тому нападники не змогли дотягнутися до його шиї, розповів Салам.
«Основна увага при нападі була приділена його спині, – сказав Салам. — Він отримав багато ударів по спині та серйозні травми хребта».
Одинадцятирічний син Сомджі Нуреті, Рохан Нуреті, також був побитий.
"Вони жорстоко били його по ногах палицями, так сильно, що бідний хлопчик навіть ходити не міг", - сказав він. «Вони не пощадили мою дружину, матір Прадіпа та матір Рохана. Кілька людей накинулися на одного з членів сім'ї, безжально побиваючи кожного палицями, руками та ногами».
Він додав, що мешканці села були п'яні.
Саламу вдалося на кілька хвилин вирватися з натовпу і зателефонувати до поліції, перш ніж натовп відтяг його назад. Хоча місцева поліцейська ділянка знаходиться менш ніж за дві милі звідси, співробітники поліції не приїхали, сказав він.
Салам знову втік і зателефонував начальнику поліції району Канкера, повідомивши йому, що християн буде вбито, якщо поліцейські не прибудуть. Після цього негайно прибула поліція, сказав він.
За словами Салама, натовп не дозволив християнам записати напад на свої телефони, і без таких доказів поліція не зробила жодних дій проти них, хоча їхні травми були очевидними. Коли він спробував розповісти поліцейському про жорстокість нападу, «старійшини села швидко перервали його і сказали, що вони просто вдарили нас два-три рази, і це все», — сказав Салам.
За його словами, поліція проігнорувала їхню скаргу, незважаючи на тяжкість отриманих травм. Салама, Сомджі Нуреті, Прадіпа Уйке та Рохана Нуреті довелося терміново доставити до лікарні для надання невідкладної медичної допомоги.
"Біль був нестерпним - я катався по траві від болю", - сказав Салам. «Поліція забрала мене і відвезла до лікарні разом із рештою трьома. Мені зробили уколи знеболювальних, щоб зменшити біль, і коли біль вщух, нас попросили повернутися додому».
Окрім чотирьох госпіталізованих, решта звернулася за медичною допомогою до місцевих сільських лікарів. За словами Салама, через п'ять тижнів після нападу християни все ще страждають від болю в тілі, проблем зі слухом та болю в горлі.
"Коли я сплю під вентилятором або їду на мотоциклі, повітря під тиском потрапляє мені у вухо і викликає болісний біль", - сказав він.
Повернувшись із лікарні, християни виявили, що їхні речі лежать на дорозі, і їм наказали залишити село.
«Ми почули від мешканців села, що вони планували побити нас до смерті, – сказав Салам. — Ми були непохитними у своєму рішенні не зрікатися своєї віри. Вони напали на нас, викинули наші речі з дому і змусили нас покинути село, але ми, як і раніше, наполягали на тому, що не зрікмося віри».
Після повернення християн із лікарні у селі зібралися староста, старший констебль, секретар та голова сільської ради, окружний та районний податкові магістрати, землеміри, заступник начальника поліції, а також начальники трьох поліцейських дільниць та інші особи, які почали чинити тиск на три родини.
«Вся група високопосадовців почала переконувати нас поступитися вимогам мешканців села та відмовитися від своєї віри», — сказав Салам.
Батько Салама, 50-річний Рам Салам, який живе і спить у полі, доглядаючи сільськогосподарські угіддя, був викликаний до чиновників разом із представниками двох інших християнських сімей.
«Вони сказали нам, що конфіскують наші сільськогосподарські землі. "Ви хочете землю чи Ісуса Христа? Ви повинні вибрати щось одне", - додав Салам.
Рам Салам та представники двох інших сімей поступилися тиском і від імені своїх сімей погодилися прийняти індуїзм.
"Ми повинні врятувати себе, свою землю та майно", - сказав Рам Салам своєму синові.
Жителі села також зажадали від трьох сімей релігійного підношення, і вони не мали іншого вибору, крім як зробити це, розповів йому Рам Салам.
Вікас Салам, говорячи з тривогою, сказав: «Якби ми були готові зректися Христа, не було б необхідності в тому, щоб ці високопосадовці приходили і чинили на нас тиск. Вони прийшли, тому що ми не були готові зректися».
З того часу мешканці села закликають Салама та інших приєднатися до них у ритуалах, присвячених їхнім божествам, але ті відмовляються, сказав він.
«Ми не зречемося Христа, тому що з того дня, як ми повірили, наше життя змінилося, — сказав він. — Ми жили життям, у якому пили алкоголь, вплутувалися в бійки та суперечки. Це було жалюгідне життя. Тепер ми цього позбулися; ми живемо не так, як раніше».
Поки їм не дозволять виїхати, родина залишається у селі під постійним тиском та загрозою нападу у будь-який момент. Оскільки батька та двох інших представників інших сімей змусили відмовитись від своєї віри, жителі села чекають від Вікаса Салама та його родини покірності.
«Спочатку ми почали слідувати за Христом, тому що отримали фізичне зцілення, але, читаючи Біблію, ми дізналися, що Господь дарує нам вічне життя, – сказав він. — Тому ми не хочемо залишати Христа. Ми вирішили покинути нашу землю, наше майно, наш будинок та наше родове село. Ми будемо жити у віддаленому місті, де ми матимемо свободу відвідувати церкву і поклонятися Ісусу, навіть якщо нам доведеться працювати поденниками».
Хоча Індійський національний конгрес (ІНК) перебував при владі в Чхаттісгарсі з 2018 по 2023 рік, кандидат від партії Бхаратія Джаната (БДП) прем'єр-міністра Нарендри Моді безперервно посідав місце члена парламенту від виборчого округу Канкера з 1998 року. БДП знову прийшла до влади у грудні 2023 року.
Індія посіла 12 місце в списку 50 країн, де бути християнином найбільш складно, складеному християнською організацією підтримки Open Doors в 2026 році.
Жителі села Бхандардігі, округ Канкера, штат Чхаттісгарх, Індія, збираються вирішити долю сімей, які відмовляються зректися віри. (Місцевий мешканець)