З початку російського вторгнення понад 100 релігійних лідерів та активістів зазнали переслідувань за виступи проти війни. У лютому 2022 року, коли російські танки перетнули кордон України, невелика група священнослужителів Російської православної церкви здійснила щось екстраординарне.
Вони опублікували відкритий лист із закликом до миру та негайного припинення вогню. Упродовж кількох днів його підписали майже 300 священнослужителів – безпрецедентний акт колективної незгоди у путінській Росії.
Повідомляє Християнський Мегапортал inVictory
Сьогодні багатьом з тих, хто підписав, пред'явлено адміністративні чи кримінальні звинувачення, а в деяких випадках – церковні покарання. Їхні історії, які часто замовчуються і приховуються від громадськості, вимагають документального підтвердження. Нова всеосяжна доповідь Центру православних християнських досліджень Фордхемського університету, підготовлена на прохання спеціального доповідача ООН Маріани Кацарової, розкриває приховану істину, яку необхідно почути американським християнам: існує активний, заснований на вірі опір війні в Росії, і віруючі платять жахливу ціну за сво.
Цифри відображають лише частину історії. З початку російського вторгнення понад 100 релігійних лідерів та активістів зазнали переслідувань за виступи проти війни: 79 православних, сім баптистів, сім п'ятдесятників, троє католиків та інші. Дев'ятнадцять було засуджено за кримінальними звинуваченнями на строк від двох до 12 років позбавлення волі. Двоє християн померли в ув'язненні. Щонайменше 38 православних священнослужителів постали перед церковними судами, 17 з них були позбавлені сану, а 14 відсторонені від служіння.
За цією статистикою стоять історії дивовижної мужності, які перегукуються зі свідченнями християн кінця XX століття, які не згодні з радянською владою.
47-річний священик із Москви, священик Іоан Коваль , змінив лише одне слово в обов'язковій молитві «про перемогу Святої Русі», встановлену Патріархом Російської Православної Церкви Кирилом, замінивши слово «перемога» на «мир». Вівтарник священика доніс на нього церковній владі. У травні 2023 року він був швидко позбавлений сану і змушений був тікати з Росії протягом кількох годин. Таке перетворення літургійної молитви на політичне випробування є, як зазначено в доповіді, «глибоке спотворення православної канонічної традиції».
Або візьмемо випадок двох молодих випускників православної семінарії, Дениса Поповича та Микити Іванковича, 28 та 29 років, обидва етнічні українці. Вони перебувають у слідчому ізоляторі в Москві, який перебуває у віданні російської розвідки, з лютого 2025 року. Після затримання за сфабрикованими адміністративними звинуваченнями їм тепер загрожують звинувачення у тероризмі, які передбачають десятки років ув'язнення. Їхній справжній злочин? Особисті листування у месенджерах про наслідки війни.
Пастор Микола Романюк, 62 роки, п'ятидесятницький служитель із Москви, перебуває під вартою з жовтня 2024 року, очікуючи на суд за проповідь 2022 року, в якій він заявив, що його церква «не благословляє» тих, хто бере участь у бойових діях в Україні.
Павло Кушнір, 39 років, талановитий піаніст та баптист, помер у слідчому ізоляторі на Далекому Сході Росії після голодування; на його тілі, як повідомляється, було виявлено сліди побоїв.
Особливу підступність цим гонінням надає координація дій Російської православної церкви та державних органів – Кирила та Путіна. Церковні суди перекручують канонічне право у політичних цілях, перетворюючи стародавні духовні навчання на інструменти політичного контролю.
Проте опір продовжується у різних формах. Щонайменше 27 православних священиків добровільно відмовилися від активного служіння в середовищі, яке вони вважають морально скомпрометованим. Цілі парафії по всій Західній Європі проголосували за вихід з-під юрисдикції Москви, включаючи драматичний випадок у Бергені (Норвегія), де 135 парафіян проголосували за розрив відносин з Московським Патріархатом після того, як їхній український священик зазнав переслідувань за підписання мирного листа2.
Вселенський Патріархат у Константинополі непомітно став притулком, прийнявши близько 30 священиків і дияконів, включаючи тих, кого було відсторонено від служіння або позбавлено сану Москвою за антивоєнні позиції. Ці священнослужителі тепер служать у російських емігрантських громадах по всій Європі. Вони уособлюють православне свідчення проти освячення насильства, яке є основою нашого спільного покликання підтримувати гнану Церкву. Як наказує Послання до Євреїв 13:3: «Пам'ятайте в'язнів, як і ви з ними були у кайданах, і тих, що страждають, як і самі страждали».
Тим часом міжнародні релігійні інститути та екуменічні організації переважно зберігають мовчання. Декілька окремих єпископів мужньо виступили проти російської агресії, але з 14 автокефальних, або незалежних, Православних Церков по всьому світу тільки Вселенський Патріархат та його автономна церква у Фінляндії здійснили публічні дії. Більшість католицьких та протестантських організацій досі не виступили із заявами про солідарність. Це мовчання фактично означає відмову від переслідуваних та нормалізацію придушення релігійної совісті.
Для переслідування з боку держави не потрібно відкритий опір війні. У Свідків Єгови, заборонених як «екстремістські» з 2017 року, наразі перебувають ув'язнення 143 віруючих – більше, ніж у всіх ув'язнених, які виступали проти війни, разом узятих. Послання держави зрозуміле: релігійні громади мають підкорятися політичній владі, інакше їм загрожує знищення.
Те, що ми спостерігаємо – це не просто політичні репресії, а духовна криза. Російська держава за активного сприяння Російської православної церкви прагне підпорядкувати Євангеліє неоімперської ідеології з явним націоналістичним підтекстом. Це те, що дослідники Фордхема називають «фундаментальним викликом пророчому покликанню релігійних громад – їх покликанню говорити моральну істину незалежно від політичних наслідків».
Християни, які чинили опір цьому примусу, розуміють, що поставлено на карту. Як написав один із відсторонених від служіння священиків, протоієрей Сергій Рибаков: «Ця війна спотворила обличчя Руської Православної Церкви, перетворивши його на гримасу, спотворену гнівом та злістю». Тим не менш, він продовжує своє служіння онлайн, сподіваючись, що церква зрештою «поверне собі людську подобу».
Американські християни мають конкретні способи реагування. Ми можемо підтримати мандат Спеціального доповідача ООН з прав людини у Росії. Ми можемо закликати наші громади висловити солідарність із переслідуваними. Ми можемо створити гуманітарні шляхи для релігійних біженців та підтримати організації, які відстежують ці порушення.
І найголовніше, ми можемо молитися – не абстрактно, а конкретно, поіменно – за всіх, хто віддав перевагу сумлінню комфорту. Їхнє свідчення нагадує нам, що справжня віра часом вимагає дорогого вибору. У світі, де інституційне християнство часто, здається, скомпрометоване політичною владою, ці російські віруючі показують, що означає «віддавати кесареві кесареві, а Боже Богу».
Цього тижня ми, співробітники Центру православних християнських досліджень, спробували подати цю разючу доповідь членам Всеамериканського собору Православної церкви в Америці, які зібралися у Фініксі. Ця церква виникла з Американської митрополії Російської православної церкви та у XX столітті активно підтримувала релігійних дисидентів у Радянському Союзі.
Проте представники ПЦА відхилили нашу пропозицію з процедурних причин. У відповідь ми опублікували відкритий лист до поради, в якій відобразили всю гостроту проблеми: “Місія Церкви – бути голосом для тих, хто не має права голосу. Коли духовенство карають за проповідь Христового Євангелія світу, наше мовчання, і особливо мовчання наших єпископів, може бути витлумачене як мовчазне схвалення їхніх переслідувань. Ми не можемо з цим погодитись».
Початковий мирний лист, який започаткував цей рух, містив просте прохання: «Ми закликаємо всі сторони до діалогу, тому що немає альтернативи насильству, крім діалогу». Майже через три роки цей заклик лунає не з величних соборів, а з тюремних камер, поселень у вигнанні та підпільних зборів, де християни продовжують обирати вірність замість безпеки.
Їх мужність кидає нам виклик: чи ми мовчатимемо, поки наші брати і сестри страждають за правду? Чи ми посилимо їхнє свідчення, гарантуючи, що їхня жертва заради миру не буде забута і не буде марною?
Каже гнана церква в Росії. Питання, чи чує її світова церква.
Сергій Чапнін – директор з комунікацій Центру православних християнських досліджень Фордхемського університету та автор доповіді «Релігійні громади під тиском: документування релігійних переслідувань у Росії у 2022–2025 роках»
Фото з головного храму Збройних сил РФ, 8 травня 2022 року (www.patriarchia.ru)