Папа провозгласил достойные восхищения принципы, которые противоречат идеям Си Цзиньпина. Однако его дипломатические усилия с Китаем не принесли тех результатов, на которые он надеялся. Смерть папы Франциска заставляет многих задуматься о его понтификате с точки зрения отношений с Китаем.

 Их нельзя отделить от более широкого взгляда на политику и учения Франциска. Я считаю, что его самым замечательным наследием является его последняя энциклика « Dilexit nos ». Она включает в себя часть, описывающую устранение Бога и религии из общества как тяжкий грех, который делает невозможным достижение мира и уважения ко всем гражданам. Очевидно, что эти принципы противоречат идее Си Цзиньпина сделать религии простыми рупорами атеистического режима, ошибочно названного « китаизацией ». Хотя неспециализированные СМИ не уделяли особого внимания «Dilexit nos», этот великолепный текст будет направлять католиков в течение многих лет. Он также может служить шаблоном для интерпретации учений Франциска в различных областях.

Сообщает Bitter Winter

Папа Франциск (1936–2025) встречается с китайскими епископами. От X.

Дипломатия Франциска с Китаем — это другая история. 22 октября 2024 года Соглашение Ватикана и Китая 2018 года было продлено в третий раз, еще на четыре года, а не на два, как в предыдущих случаях. В пресс-релизе Святого Престола достигнутые результаты описываются как «плодотворные», хотя оригинальное итальянское слово было переведено в английской версии как «эффективные».

Возобновление соглашения немедленно вызвало две реакции. Китайские (и некитайские) критики соглашения, включая круг отставного епископа Гонконга, ультрадевяностолетнего кардинала Жозефа Зен Зе-Киуна, увидели в возобновлении последний знак «предательства» и «продажи» Ватикана режиму Си Цзиньпина . Те, кто поддерживал соглашение (или работал над его подписанием) с самого начала, представили четырехлетнее возобновление как абсолютный триумф, как в случае со статьей в газете итальянских католических епископов «Avvenire» от 23 октября 2024 года Агостино Джованьоли, члена Общины Святого Эгидия, который сыграл важную роль в переговорах по соглашению и всегда был одним из самых ярых сторонников умиротворения с Китаем.

Это соглашение определяет политику Папы Франциска в отношении Китая, которая отличается от политики его предшественников Иоанна Павла II и Бенедикта XVI, которые были гораздо менее готовы уступить требованиям китайского режима, даже если они не были закрыты для возможности диалога. Подвел ли Папа Франциск или даже «предал» китайских католиков, как считает кардинал Зен, или он добился исторического «триумфа», который покажет только будущее, как утверждает Джованьоли?

По моему мнению, обе позиции однобоки и чрезмерны. Любя и уважая необыкновенную жизнь и свидетельство кардинала Зена, я не думаю, что такие категории, как «предательство» и «продажность», являются адекватными инструментами интерпретации для определения того, как Папа Франциск справился с крайне сложной ситуацией. Действительно, Папа Франциск никогда не был сторонником взглядов Си Цзиньпина на религию, который маргинализирует ее как незначительную часть общества. Не говоря уже о том, что, учитывая политику Китая в отношении принудительных абортов, которая продолжается даже после отмены политики одного ребенка, Франциск неоднократно сравнивал аборты с организованными убийствами, рискуя попасть в неприятности с некоторыми западными странами.

Также важно помнить, что в то время как другие западные дипломаты представляют правительства, подотчетные своим избирателям, в Ватикане это не так. Папа избирается небольшой группой кардиналов, а не членами Церкви. Это означает, среди прочего, что дипломаты Ватикана, как это всегда было на протяжении всей истории, могут позволить себе мыслить категориями десятилетий или даже столетий, а не нескольких лет, которые отделяют страну от следующих выборов. Я убежден, что некоторые из них искренне верят, что в очень долгосрочной перспективе соглашение действительно будет «плодотворным» или «эффективным». И утверждать, что прогнозы или надежды относительно того, что произойдет через десятилетия или столетия, неверны, бессмысленно. Никто не может знать, как все обернется в долгосрочной перспективе. Более того, «невозобновление» соглашения создало бы проблемы для бывших подпольных католиков, которые «вновь появились» после подписания первого документа в 2018 году. Теперь они не могут вернуться в подполье без серьезного личного риска.

Но я также не согласен с теми, кто празднует политику Франциска в отношении Китая как триумф. Я знаю, что китайским епископам было разрешено участвовать в мероприятиях в Ватикане, включая последний Синод, и что представителям Ватикана было разрешено посещать Китай. Я не исключаю возможных положительных последствий этих поездок. Однако следует также учитывать и отрицательные последствия с точки зрения легитимации режима, который даже робкая Организация Объединенных Наций объявила виновным в «преступлениях против человечности» и который несколько парламентов демократических стран осудили за его «геноцид» уйгуров . Платой за эти поездки стали минимальные и почти незаметные упоминания Франциска о геноциде в Синьцзяне , разрушении тибетской культуры, исчезновении демократии в Гонконге и преследовании всех несанкционированных религий в Китае.

Иоанн Павел II и Бенедикт XVI напомнили ультраконсервативным католикам, таким как архиепископ Марсель Лефевр, которые были бы удовлетворены религиозной свободой только для католиков, что они неправы. Религиозная свобода, заявили они, неделима, поскольку является основополагающим правом человека, а не привилегией одной Церкви. Во время понтификата Франциска многие задавались вопросом, применимы ли эти учения к Китаю.

В Китае нет настоящей религиозной свободы, даже для католиков. Да, церкви, связанные с Китайской патриотической католической ассоциацией , открыты, но они были открыты еще до подписания соглашения в 2018 году. Помимо того, что несовершеннолетним не разрешается участвовать в их деятельности, они уже тогда функционировали нормально. Но даже тогда приходится платить. «Горькая зима», публикующая репортажи из Китая, не основанные на пропаганде режима, регулярно описывает, как священников заставляют петь хвалу КПК и Си Цзиньпину и организовывать паломничества в революционные музеи и памятники, а не к святыням Марии.

Одним из результатов является то, что число верующих, посещающих католические церкви, лояльные режиму, не увеличивается, а уменьшается. Что касается священников и верующих «отказников по убеждениям», которые отвергают Соглашение Ватикана с Китаем 2018 года и продолжают отказываться вступать в Патриотическую ассоциацию, число которых растет, то нет и следа того «уважения», к которому призывали в рекомендациях Ватикана, опубликованных в 2019 году. Когда их выявляют, они часто оказываются в тюрьме.

То, что не все работает хорошо, даже в вопросе назначения католических епископов, что, в конце концов, является предметом соглашения, было продемонстрировано сагой 2023 года о новом епископе Шанхая, возможно, самой важной епархии в Китае. Святой Престол официально заявил , что узнал о переводе епископа Шэнь Биня в Шанхай «из СМИ». Ради соглашения епископ Шэнь Бинь был легитимирован «постфактум» Папой и даже приглашен на Ватиканскую конференцию в Риме. Но это был не незначительный инцидент. Это повторилось в случае с епископом Цзи Вэйчжуном , который, согласно заявлению китайских властей от 19 июля 2024 года, был «избран» епископом Люйляна. К сожалению, епархия Люйляна, о создании которой просил Пекин, на тот момент даже не существовала. И здесь Ватикан Франциска «исправил» ситуацию, объявив, что признал новую епархию и нового епископа 20 января 2025 года, в день его публичного посвящения.

Я считаю, что самым явным признаком того, что пока соглашение между церковью Папы Франциска и Пекином на самом деле не «плодотворно», является регулярная консультация официального сайта Китайской католической церкви, который называется «патриотическим» и признан правительством (а теперь и Ватиканом). В отличие от любого другого официального католического сайта, даже после соглашения 2018 года там почти не было новостей об учении, деятельности или документах Папы. Зато много новостей о «красных» паломничествах к историческим местам Коммунистической партии и об обязанности католиков изучать документы КПК и Си Цзиньпина .

Никто сейчас не может сказать, какие плоды принесет политика Папы Франциска в отношении Китая в долгосрочной или очень долгосрочной перспективе. В краткосрочной перспективе она не была «плодотворной». Возможно, преемник Франциска изменит политику. В этом случае он может руководствоваться образцовыми учениями покойного Папы о роли религии в справедливом обществе и уважении ко всем гражданам, а не дипломатией с Китаем, проводимой от его имени.