Ранее входившие в состав СССР, пять стран « стана » — Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан — представляют собой смесь постсоветского авторитаризма и исламского национализма, которая может быть неприятной и даже опасной для христиан.
Сообщает International Christian Concern
В регионе за последние несколько лет усилились репрессии против религиозных меньшинств. Три из этих пяти стран — Казахстан, Кыргызстан и Таджикистан — столкнулись с резким ростом рейтинга преследований. Даже сравнительно менее репрессивная страна Кыргызстан только в этом году вернулась в список Open Doors Top 50 впервые за более чем десятилетие.
Кыргызстан использовал спецподразделения полиции для проведения рейдов в зарегистрированных государством протестантских и католических церквях и пригрозил изгнать всю католическую церковь из страны.
В 2021 году Кыргызстан принял новую конституцию , которая , среди прочего, криминализировала многие формы публичных собраний. В том же году в Кыргызстане также появился новый закон о религии, который усложнил создание или поддержание церквей.
Ранее в этом году в Кыргызстане начал действовать обновленный закон о религии, который налагает еще более строгие ограничения на создание церквей и карает мечети, не выполняющие многочисленные требования государственных органов.
Среди новых требований — наличие минимум 500 взрослых граждан Кыргызстана, которые принадлежат к церкви или другому молитвенному дому. Если кто-либо из этих 500 человек будет признан неподходящим , то вся заявка будет отклонена.
Фариза Гуломикова, мусульманка по происхождению, принявшая христианство в 11 лет, еще живя в родном Таджикистане, сказала, что в странах бывшего СССР с преимущественно мусульманским населением стало труднее быть христианином.
На ее родине регистрация новых протестантских церквей стала невыносимо сложной, из-за чего все подобные церкви стали нарушать закон самим фактом своего существования.
Гуломикова, иммигрировавшая в США в возрасте 18 лет и сейчас проживающая в Нью-Йорке, рассказала, что официально зарегистрированная баптистская церковь, которую она посещала в столице Таджикистана Душанбе, имела церковный лагерь, который был конфискован правительством.
« Правительство конфисковало собственность и построило дома отдыха для семьи президента » , — сказала она. « Именно в этом церковном лагере я обрела свою веру, как и многие другие » .
На более прямом уровне насилия пастор ее церкви подвергся нападению , находясь на территории религиозного святилища. « У нас было небольшое место на севере, и однажды туда вошли вооруженные люди и застрелили его » , — сказала она.
Большинство антихристианских преследований в регионе направлено против протестантских церквей. Несмотря на то, что большинство христиан в регионе являются русскими православными, последователи этой религии в значительной степени избегают преследований. Это связано с тем, что Русская православная церковь имеет давнее региональное присутствие, большинство ее членов являются этническими русскими и они, как правило, не предпринимают попыток евангелизации.
« Протестантские конфессии часто рассматриваются как западные влияния и имеют связи с евангелическими церквями в Америке » , — сказала Гуломикова. « Они воспринимаются как угроза » .
Протестантские церкви в регионе часто оказываются в цикле слежки, вымогательства, угроз, рейдов и арестов. Как и следовало ожидать, новообращенные обычно сталкиваются с самыми интенсивными преследованиями. Они могут легко столкнуться с изгнанием или, в противоположной форме жестокого обращения, их семьи могут посадить их в тюрьму .
В сельском Казахстане власти часто оказывают давление на христианских владельцев бизнеса, заставляя их платить взятки. Тем временем в соседнем Туркменистане сеть тайной полиции и имамов готова выловить любого, кто участвует в аномальной религиозной деятельности.
На протяжении большей части 20-го века религия любого рода была подозрительной в этой части мира. Когда Советский Союз распался в 1991 году, регион стал в значительной степени светским после десятилетий безбожной пропаганды.
Родина Гуломиковой, Таджикистан, вскоре погрузилась в пятилетнюю гражданскую войну. Но к концу 1990-х годов таджики стали больше принимать ислам.
« Суннитский ислам, особенно ханафитский, стал более распространенным » , — сказала она. « Люди стали больше молиться, посещать мечети, женщины стали носить вуали, мужчины отрастили бороды и стали носить исламскую одежду, а дети начали посещать исламские школы » .
Такие события наблюдались в разной степени в пяти странах, входящих в состав бывшей советской Средней Азии. Эти правительства также могут жестко расправляться с радикальными мусульманами, поскольку они также рассматриваются существующими державами как угроза.
Гуломикова заявила , что правительство Таджикистана опасается, что его общество станет слишком радикальным и в конечном итоге станет таким же, как соседний Афганистан. Она также заявила , что Таджикистан поддерживает тесные связи с Россией, « и чтобы сохранить эти стратегические отношения, правительство стремится поддерживать светскую мусульманскую идентичность » .
« Однако в таджикском обществе многие люди недовольны этими ограничениями » , — добавила она. Однако в таких местах, как Таджикистан, такое недовольство правительством почти всегда выражается в частном порядке.
Как и любой хороший постсоветский режим, Таджикистан широко применяет кибернаблюдение.
« Раньше они запрещали определенные платформы социальных сетей » , — сказала Гуломикова. « Правительство Таджикистана сажало в тюрьму влиятельных онлайн-персон и журналистов за их посты в социальных сетях. Если кто-то публикует что-то негативное о правительстве, это влечет за собой последствия » .
Она добавила, что 28-летняя журналистка и мать двоих детей недавно была приговорена к восьми годам лишения свободы без предъявления каких-либо обвинений.
В регионе, где старые советские привычки отмирают с трудом, а религиозная вражда живет легко, права человека могут быть неуловимы даже для представителей мусульманского большинства. Для христиан эти права могут исчезнуть без следа.