Два древних автора, не являвшиеся христианами, упоминали Иисуса в своих трудах. Их рассказы остаются важными источниками для историков, изучающих его жизнь.
Действительно ли существовал Иисус, независимо от веры в его чудеса? Хотя некоторые философы расходятся во мнениях, большинство историков согласны с тем, что он существовал, отмечает журнал Science & Vie в статье от 27 июня . Журнал указывает на то, что историков интригуют два нехристианских автора, писавших об Иисусе 1900 лет назад и не имевших намерения поддерживать христианство: Тацит и Флавий Иосиф Флавий.
Опираясь на римские и иудейские религиозные традиции, Тацит и Флавий Иосиф помещают «исторического Иисуса» в Иудею I века. Интерес к их трудам обусловлен тем, что у них не было намерений обращать людей в свою веру, отмечает Science & Vie : «Ни один из них не был христианином, и именно это придает вес их рассказам в глазах историков. Таким образом, исторический Иисус предстает перед нами из источников, которые не были заинтересованы в выдумывании его существования».
Христианство, по мнению Тацита, — «опасное суеверие».
Историк Тацит был одной из самых уважаемых фигур в Римской империи. В своих «Анналах» , написанных около 116 года, он описывает, как император Нерон обвинил христиан в ответственности за Великий пожар в Риме в 64 году, и объясняет, что их название происходит от имени некоего «Христа», казненного Понтием Пилатом между 26 и 36 годами н.э. Тацит презирал христианство, считая его «опасным суеверием». Это презрение демонстрирует, что он не намеревался защищать эту религию.
В журнале Historia в номере 2023 года приводятся слова Тацита о христианах : «Чтобы подавить слухи, Нерон представил в качестве обвиняемых и подверг самым изощренным пыткам людей, ненавидимых за их развращенность, которых толпа называла «христианами». Это имя происходит от Христа, которого при принципате Тиберия прокуратор Понтий Пилат предал пыткам; подавленное в то время, это отвратительное суеверие вновь вспыхнуло не только в Иудее, колыбели зла, но и в Риме, где сходятся и распространяются все ужасные и постыдные вещи в мире».
Флавий Иосиф, защитник иудаизма.
Родившийся вскоре после распятия Иисуса, Флавий Иосиф, еврейский священник и историк, упоминает в своих «Иудейских древностях» казнь Иакова, которого он представляет как «брата Иисуса, называемого Христом», не останавливаясь на последнем подробностях.
Стремясь к объективности, он не критикует ни Иисуса, ни христианство. Однако отрывки, где он говорит о воскресении Христа или утверждает, что Иисус был Христом, считаются добавленными христианским переписчиком. Еще в III веке христианский богосл Ориген, читавший Флавия Иосифа Флавия, утверждал в своем труде « Против Цельса» , что еврейский историк не верил, что Иисус был Христом.
Историки отмечают, что эти упоминания о существовании Иисуса свидетельствуют в пользу его историчности, поскольку в то время было бы достаточно отрицать, что такая фигура существовала, даже не оспаривая рассказы о чудесах и воскресении. «Однако даже его самые ярые противники, обвинявшие его в обмане или колдовстве, никогда, похоже, не основывали свои нападки на идее, что он никогда не существовал», — отмечает Science & Vie .
