Эта церковь непопулярна среди других баптистов из-за своей консервативной теологии, но использование риторики о «культе» и «промывании мозгов» имеет опасные последствия.
Статья 1 из 2
В воскресенье, 19 июня 2026 года, в главной программе новостей австралийского телеканала Channel 9 «60 минут» вышел сюжет о баптистской школе Redeemer под названием «Молитва об искуплении».
В докладе обсуждался опыт бывших членов баптистской церкви «Искупитель», основанной в 1974 году в результате отделения от другой общины в Касл-Хилле, пригороде в районе Хиллс-Дистрикт в Сиднее.
В последние годы среди баптистов в штате Новый Южный Уэльс (NSW) разгорелись более масштабные споры. В связи с австралийским брачным законом, принятым в 2017 году и проложившим путь к равенству браков для австралийцев из числа ЛГБТИК+, в этой конфессии разгорелся ожесточенный процесс, в результате которого небольшое число церквей отделилось от основной общины, что привело к образованию новой группы, известной как «Открытые баптисты».
Однако с самого начала следует подчеркнуть, что баптистская церковь «Искупитель» не связана ни с более крупной организацией Баптистской ассоциации Нового Южного Уэльса и Австралийской столичной территории, ни с недавно созданной группой «Открытые баптисты» — как с негодованием заметил мне один баптист, когда его спросили об этой группе: «Никто из нас их не примет!»
За прошедшие десятилетия баптистская церковь «Искупитель» приобрела противоречивую репутацию среди многих других баптистов, зачастую потому, что в её ряды поступают те, кто покинул сплочённое и преданное своему делу сообщество «Искупителя».
За прошедшие годы бывшие участники неоднократно выступали в СМИ, чтобы высказать свои претензии.
Например, в 2005 году в ныне не существующей программе новостей «Sunday» на 9-м канале вышел репортаж под названием «Нечестивая преданность», в котором утверждалось, что группа «промыла мозги» своим членам, а церковь была названа «культом» не кем иным, как уважаемым австралийским баптистским церковным деятелем преподобным Тимом Костелло.
Дальнейшее освещение в СМИ практики финансирования школ и трудоустройства в этом регионе было поднято в парламенте Нового Южного Уэльса несколько лет спустя. Это было инициировано в основном светской партией «Зеленые» Нового Южного Уэльса, чьи долгосрочные политические цели включают отмену государственного финансирования негосударственных школ — историческую особенность австралийской системы образования, истоки которой лежат в характерной для нашей страны модели межконфессиональной напряженности.
Эти обвинения не получили дальнейшего развития.
Проще говоря, это не новый спор; на самом деле, политические и церковные разногласия существуют уже довольно давно.
Это важная предыстория, поскольку после репортажа программы «60 минут» от 19 июня социальные сети взорвались сообщениями от различных баптистов и других евангельских христиан в Сиднее, которые делились историями о баптистской церкви «Искупитель».
У некоторых людей явно был очень негативный опыт общения с церковью и связанной с ней школой, и репортаж программы «60 минут», за которым последовала серия статей Эмили Коваль, корреспондента по вопросам образования в газете «Sydney Morning Herald», предоставил многим возможность поделиться этими болезненными воспоминаниями в Facebook и на других платформах.
В ходе изучения этой ситуации в последние недели я провел несколько бесед с другими христианами о болезненном опыте бывших членов церкви, некоторые из которых оказались в отчуждении от семей, все еще вовлеченных в ее деятельность, и искали убежища и исцеления в других евангельских общинах.
Эти истории постоянно перекликаются с теми, что были показаны в репортаже 9-го канала и последующих статьях. В центре сюжета – сплоченное сообщество и отчуждение, которое испытывают те, кто решает уехать.
Очевидно, это не единичные случаи, но важно также отметить ответ на обвинения, сделанный баптистской церковью «Искупитель», которая утверждает: «То, что наши методы непривычны, не означает, что они незаконны, принудительны или оскорбительны, и мы отвергаем попытки представить нас кем-либо, кроме законопослушной общины с сильной христианской верой и практиками».
Обсуждение и интерпретация этой ситуации требуют тонкого подхода — качества, которое легко теряется в пылу враждебности социальных сетей, — и, для тех, кто комментирует, — сопротивления чрезмерному упрощению того, что происходило в этой церкви за последние пятьдесят лет.
Нам также необходимо учитывать более широкий контекст, в котором этот спор вновь вышел на первый план.
Этот скандал возник не на пустом месте. Он напрямую связан с аналогичными нападками СМИ на консервативные христианские группы — с использованием риторики «культов» — которые происходят в Виктории последние несколько лет . Кульминацией этого стало создание в 2025 году Викторианской комиссии по расследованию методов вербовки и влияния культов и организованных маргинальных групп .
В течение двух недель после выхода репортажа в эфир депутат от партии «Зеленые» Нового Южного Уэльса Эбигейл Бойд при поддержке членов Австралийской лейбористской партии внесла предложение о том, чтобы Комитет по образованию Законодательного совета начал широкомасштабное расследование деятельности баптистской школы «Искупитель» .
Это беспрецедентный и крайне нетипичный случай, не в последнюю очередь потому, что и Федеральное министерство образования, и Управление по стандартам образования Нового Южного Уэльса (NESA) уже заявляли о проведении расследования в отношении баптистской школы Redeemer.
Кроме того, помощник федерального министра по делам благотворительных организаций Эндрю Лейг сообщил журналистам, что он также передал дело в Австралийскую комиссию по благотворительным и некоммерческим организациям (ACNC) для расследования.
Почему, вполне резонно задаться вопросом, учитывая как минимум три открытых расследования, проводимых надлежащим образом сформированными органами, парламент счел необходимым начать дополнительное и, по-видимому, излишнее расследование?
Здесь явно происходит что-то еще, и когда мой друг, баптистский священник, написал мне, спрашивая мое мнение, быстро стало ясно, что дело может быть не только в частной школе.
Вскоре после того, как эта история получила огласку, я начал замечать, что в комментариях в социальных сетях по поводу ситуации появляются такие термины, как «культ» и фразы вроде «практики, подобные культовым», за которыми быстро последовало использование более современных формулировок, связанных с «принудительным контролем».
Когда были обнародованы условия проведения расследования, в них среди вопросов, подлежащих расследованию, было указано «любое использование школой методов принудительного контроля в отношении учащихся, их семей, опекунов, сотрудников и волонтеров».
На сайте комиссии по расследованию также был указан список служб поддержки. Среди них была организация Olive Leaf Network — одна из наиболее активных организаций, которая лоббировала интересы бывших членов востребованных религиозных групп и выступала на слушаниях комиссии, и которая стремится «оказывать помощь и защиту бывшим членам таких групп».
Внезапно все стало понятнее: викторианская «полемика вокруг культа» перекинулась через границу в Новый Южный Уэльс.
То, что начиналось, казалось бы, как расследование в СМИ по поводу государственного финансирования и условий труда в негосударственной школе — обычное явление в недавней истории Австралии, где финансирование частных школ становится все более очевидным, — переросло в нечто иное, потенциально имеющее гораздо более широкие последствия.
Примечание: Статья 2 будет опубликована на сайте My Christian Daily завтра.
***
Бернард Доэрти — доцент Школы теологии и научный сотрудник Центра религии, этики и общества (CRES) в Университете Чарльза Стерта, Австралия, работающий в Национальном теологическом центре Святого Марка в Канберре. Он также является почетным членом INFORM в Королевском колледже, Великобритания. Он опубликовал множество работ о новых религиях в Австралии. Эта статья впервые появилась на сайте Bitter Winter и переиздана с разрешения.
