Событие объединило представителей евангельских деноминаций, богословских педагогов, пасторов и миссионеров для обсуждения актуальных вопросов миссии украинских церквей за границей в контексте войны и послевоенных перспектив. Консультация была организована совместными усилиями ряда международных и украинских богословских и миссионерских организаций, включая Европейскую христианскую академию, Восточноевропейский институт теологии, Scholar Leaders, Langham, Mesa Global, Chrzescijanska Misja Spoleczna Maranatha в партнерстве с Одесской богословской теологическим институтом и Международным евангельским теологическим альянсом.
География участников охватила семь стран, создав международную площадку для обмена опытом между представителями украинской диаспоры и Украины,
Конференция-консультация "Миссия украинских церквей в европейской диаспоре" была сформирована вокруг трех ключевых целей. Первая цель – создание пространства для знакомства и налаживания связей между преподавателями богословия, проживающих в разных странах Европы и заинтересованных в развитии миссионального богословия для украинских церквей. Второй целью определено объединение усилий совместного осмысления формирования церковной идентичности в условиях военного и будущего послевоенного периода в диаспоре. Третьей целью предусмотрено функционирование общей площадки для регулярного обмена опытом между богословами и церковными лидерами из Украины и диаспоры, что должно обеспечить взаимовлияние и взаимообогащение идеями и практиками.
По результатам конференции тексты докладов будут опубликованы в осеннем числе "Богословских размышлений: Восточноевропейского журнала теологии" о миссии Церкви в глобальной диаспоре.
Официальное открытие конференции (12 мая) состоялось из приветственной речи Романа Соловия (ректор Восточноевропейского института богословия, региональный редактор в Восточной и Центральной Европе и Центральной Азии в Langham Literature), концептуально оформившего богословские измерения диаспорного опыта украинцев. В своем выступлении он представил диаспору не просто как сообщество людей, живущих вдали от своей родины, а как мост, объединяющий украинские корни с новыми реалиями жизни за границей, подчеркивая при этом ключевую роль церквей в сохранении идентичности и объединении украинцев.
Роман Соловой изложил основные идеи теологии диаспоры, раскрыв их особую актуальность в контексте российской агрессии против Украины. Он предложил рассматривать опыт перемещения не только как трагедию, но и как формативный духовный опыт, открывающий простор для нового богословского осмысления, духовного роста и переосмысления идентичности. Особое внимание он уделил вопросу сохранения культурных, духовных и национальных особенностей в чужой среде, отмечая уникальность пребывания между двумя мирами - родиной и страной проживания, что создает особую перспективу "взгляда со стороны". По его словам, диаспорный опыт способствует развитию эмпатии к другим маргинализованным группам и углубленному пониманию механизмов исключения и дискриминации. Важным аспектом теологии диаспоры Соловой назвал теологическое осмысление надежды на возвращение на родину и ее восстановление.
В контексте российской агрессии против Украины Роман Соловой также подчеркнул актуальность осмысления вынужденного переселения миллионов украинцев, что стало самой большой волной беженцев в Европе со Второй мировой войны. Для тех, кто вынужден был покинуть родину, особенно остро стоит вопрос сохранения украинской идентичности. В то же время, дистанция, созданная вынужденным переселением, позволяет по-новому взглянуть на украинские национальные и богословские нарративы, очистив их от имперских наслоений. Соловей подчеркнул, что украинцы в диаспоре становятся свидетелями страданий своего народа перед мировым сообществом, имеющим библейские параллели с пророческим служением. Теология диаспоры, по его словам, предлагает ресурсы для поддержки надежды на справедливый мир, восстановление страны и возвращение домой. Кроме того, она позволяет критически проанализировать богословские оправдания агрессии через концепцию русского мира и противопоставить им конструктивное богословское видение. Особое значение в условиях диаспоры приобретает развитие межконфессионального сотрудничества между разными христианскими традициями Украины перед лицом общей угрозы.
Завершая свое выступление, Роман Соловой подчеркнул, что теология диаспоры предлагает украинцам не только инструменты для осмысления травматического опыта войны и перемещения, но и ресурсы для трансформации этого опыта в новое богословское и миссиональное видение, которое может обогатить как украинскую богословскую мысль, так и глобальный богословский дискурс.
Второй день (13 мая) включал четыре тематических сессии. Владимир Убийвовк (президент Европейской христианской академии) выступил с докладом "Церковь как миссия", проанализировав три модели церквей в диаспоре: сохранившие постсоветскую модель; те, что комбинируют две культуры; и принявшие форму местных церквей, отметив, что последняя модель наиболее успешна миссиологически. Он рассмотрел кризисные явления в обществе и церкви, включая проблемы структурного греха, разрушение института семьи, страх нового и нехватку подготовленных служителей, и предложил рекомендации по миссиональной ответственности церкви.
Владимир Убийвовк, президент Европейской христианской академии. Фото: European Christian Academy
Иоанн Русин (президент Украинской евангельской теологической семинарии) представил доклад "Украинская церковь – это конечная цель или этап на пути к церкви для всех?", рассмотрев природу диаспоры по библейской перспективе. Особый интерес вызвало представление миграции как формы существования Народа Божия и параллели между евреями библейской диаспоры и современными украинскими общинами. Концепция "текучей миссиологии" и видение "церкви с украинскими корнями, но для всех" стали ключевыми темами дискуссии.
Иоанн Русин, президент Украинской евангельской теологической семинарии. Фото: European Christian Academy
Александр Гейченко (президент Одесской богословской семинарии) в докладе "Церковь, общество и вера, надежда и любовь" сосредоточился на вызовах для переселенцев в категориях времени. Он представил концепцию церкви как сообщества, где вера дает понимание испытаний, надежда – перспективу будущего, а любовь – силу для преодоления трудностей и предложил идеи создания деятельностных общин среди украинских теологов в Европе.
Александр Гейченко, президент Одесской богословской семинарии Фото: European Christian Academy
Ростислав Ткаченко (научный сотрудник Восточноевропейского института теологии и преподаватель Украинской баптистской теологической семинарии) завершил день докладом "Грамматика и риторика травмы", соединив теоретическое осмысление травмы с практическими подходами к ее преодолению через богословскую рефлексию. Он представил богословие как язык для артикуляции травматического опыта и отметил роль богословского образования в формировании ресурсов для исцеления коллективных травм украинцев.
Ростислав Ткаченко, научный сотрудник Восточноевропейского института теологии и преподаватель Украинской баптистской теологической семинарии. Фото: European Christian Academy
Третий день конференции, 14 мая, был посвящен стратегированию и теме "Роль богословского образования в формировании современной экклезиологии украинских церквей диаспоры". Фасилитаторами сессии выступили Эван Хантер (вице-президент Scholar Leaders) и Тарас Дятлик (региональный директор Scholar Leaders; консультант Mesa Global, вице-президент Восточноевропейского института теологии). Участники конференции-консультации были распределены на четыре рабочие группы, каждая из которых нарабатывала ответы на восемь стратегических вопросов миссии украинских церквей в европейской диаспоре:
-
Какие модели партнерства между церквями в Украине и диаспоре создали бы наиболее устойчивое миссиональное влияние в обоих контекстах?
-
Какие аспекты украинской христианской идентичности могут стать пророческим голосом и миссионерским ресурсом при создании и развитии церквей в Европе?
-
Какими навыками и знаниями необходимо вооружить пасторов для эффективного служения в бикультурном контексте?
-
Какие ожидания церкви диаспоры от богословского образования и форматов его служения церквям – академические программы, учебные курсы, ресурсы и т.д.?
-
Какие изменения вы бы предложили внести в систему богословского образования, чтобы оно лучше отвечало потребностям церквей диаспоры?
-
Какую роль играет церковь в сохранении национальной и этнической идентичности поколений украинцев за рубежом?
-
Как можно попытаться реализовать создание, функционирование и развитие деятельностного сообщества среди украинских теологов и педагогов в Европе?
-
В чем состоит общественная миссия украинской церкви в европейской диаспоре?
Конференция-консультация завершилась кругом заключительных рефлексий, где участники делились мнениями о будущем миссионального служения в диаспоре. Они подчеркнули необходимость дальнейших подобных консультаций и создания украинского компендиума о диаспоре. Важной темой стало эмоциональное напряжение между украинцами из Украины и диаспоры и поиск путей более глубокого диалога.
Участники отмечали ценность общения в атмосфере уязвимости, важность работы с личным травматическим опытом и потенциал межденоминационного взаимодействия. Прозвучали напоминания о необходимости заботы о служителях диаспоры, которые тоже истощаются из-за бикультурной среды, и важности поддержки, которая помогает переосмыслить статус переселенцев от "беженцев" к "находящим себя людям".
Один из участников подытожил обсуждение тремя ключевыми словами: общность, своевременность и консолидация, подчеркивая необходимость развития образования для служителей. Те, кто служит в Украине, имея семью за границей, говорили о поиске баланса, а переселенцы ставили откровенные вопросы: "Мы еще брать или враги, можем ли вместе служить Богу?" В этих обсуждениях чувствовалась не столько уверенность в ответах, сколько осознание начала пути, и глубинное ощущение «бытия между» – странами, идентичностями, прошлым и будущим – что очень точно отражает экзистенциальную сущность диаспорного опыта.
В течение трех дней совместного поиска звучало много фундаментальных вопросов, обычно остающихся за пределами официальных обсуждений, но составляют основу духовной идентичности переселенца и беженца. Эти вопросы отражают не только личные переживания участников, но и глубокий богословский вызов, стоящий перед украинской церковью в условиях массового перемещения через войну. Они не имеют цели получить быстрые ответы, а скорее очерчивают то духовное и интеллектуальное пространство, в котором должно формироваться и развиваться новое диаспорное богословие украинских церквей.
Можно ли сохранить себя, открываясь другому? Где граница между укоренением и отчуждением в чужой земле? Можем ли мы быть свидетелями своей культуры, не превращаясь в музей прошлого? Как говорить на двух языках – не только вербально, но и духовно – не теряя подлинности голоса? Кто мы в травме разделения – изгнанники, свидетели или пророки? Способны ли услышать друг друга сквозь границы и опыты – пережившие бомбардировки и пережившие оторванность? Как исцелить рану, проходящую не только через тело народа, но и через душу Церкви? Как превратить травму в свидетельство, а память в миссию, а не в стену? Как трансформировать гнев в творчество, а боль в сострадание? Как говорить миру на языке Евангелия через опыт собственной Голгофы? Способны ли наши богословские семинарии родить новые парадигмы по опыту бездомности? Как подготовить пастырей, которые видят оба берега разделенной реки? Может ли диаспора стать не периферией, а новым еще одним центром богословской мысли? Может ли рассеяние стать собранием? Какое слово должна сказать украинская церковь миру после перемещения, разрушения и противостояния злу? Как из "бытия-между" - между странами, между идентичностями, между прошлым и неизвестным будущим - может родиться богословие надежды для разделенного народа?
В целом конференция-консультация "Миссия украинских церквей в европейской диаспоре" открыла уникальное пространство для осмысления перемещенности и разделенности как богословского вызова и миссиональной возможности. В диалоге между теми, кто остался, и теми, кто покинул родину, рождается понимание, что украинская церковь в диаспоре, находясь в этой уникальной позиции "бытие-между", несет двойное призвание: быть свидетелем страдания своего народа и одновременно трансформировать этот опыт в миссиональное свидетельство, понятное другим Такой подход позволяет не просто сохранить идентичность, но и переосмыслить ее в новом контексте как дар и ответственность перед лицом мира, часто забывающего язык страдания и надежды.
Эта консультация стала важным шагом на пути реализации этого призвания, объединив теоретические и богословские рефлексии с практическими стратегиями и заложив фундамент для будущего сотрудничества между церквями Украины и диаспоры в сфере развития богословского образования. Однако она является не точкой, а первой буквой в новом алфавите диаспорного богословия, которое еще должно быть написано совместными усилиями тех, кто, оказавшись между мирами, имеет смелость спрашивать и творить «все новое» в контексте глобальной миссии Царства Божьего.
Источник: eeit-edu.info