Володимир народився в Україні за часів Радянського Союзу. Вся його віруюча сім'я зазнавала гонінь. Після розпаду Радянського Союзу почалася ліберальніша епоха, коли Євангеліє стало поширюватися в колишніх радянських республіках.
На момент розпаду Радянського Союзу на початку 1990-х років 75% радянських протестантських християн та 80% п'ятдесятників проживали в Українській РСР. В Україні було багато християн, які палили бажанням проповідувати Євангеліє, але в комуністичній державі це було неможливо. Християни по всьому світу молилися за свободу для народів Радянського Союзу. Коли свобода нарешті прийшла, вона була сприйнята як Божий дар і відповідь на молитви. Це означало, що відкрилося вікно можливостей. Однак багато хто тоді думав, що свобода не триватиме довго, що гоніння повернуться, і багато хто залишив Україну.
Проте Володимир із сім'єю вирішили залишитися. Метою Володимира було нести Євангеліє до країн колишнього Радянського Союзу. Територія була величезною. Щоб проповідувати Євангеліє, потрібно було спочатку вирушити до Росії, а звідти відправити робітників, наприклад, до Удмуртії, яка і стала відправною точкою. Удмурти говорять мовою, спорідненою з фінською, і за цей регіон уже було багато молитов. Пізніше сім'ї також відправляли працювати у Сибір, до далекого острова Сахалін, розташованого поруч із Японією.
Робота також розпочалася у буддійській республіці Калмикія. Калмики – монгольський народ. Давним-давно Чингісхан зібрав військо татар та монголів для завоювання Європи. Деякі воїни вирішили залишитись на західному березі Каспійського моря, тому що цей регіон нагадував їм про батьківщину. Їхні нащадки стали народом, основною релігією якого є буддизм. Тому Володимир та його команда також розпочали роботу в Калмикії та заснували там безліч нових громад. Роботи було багато, і віяв вітер можливостей.
Пізніше Бог навів Володимира та його команду на великі поля Середньої Азії: Казахстан, Киргизстан, Узбекистан, Каракалпакстан і Таджикистан. З того часу робота велася у всіх цих країнах, а також докладалися зусилля на допомогу церкви в Туркменістані. Були налагоджені зв'язки між різними групами, хрестилися нові члени церкви та висвячувалися пастори. Також планувалося заснувати в Туркменістані біблійну школу, оскільки в країні відчувався брак християнської освіти. Однак Володимир був висланий із Туркменістану і не отримав дозволу повернутися. Сьогодні роботу зосереджено на сусідніх країнах.
Володимир каже, що, схоже, у Бога є особливий годинник, який визначає час пробудження для конкретного народу. Наприклад, коли годинник показував час шукання для узбецького народу, люди не тільки в Узбекистані прийшли до віри, а й багато узбеків у Росії, Україні та навіть Туркменістані звернулися до Ісуса.
Прокладаючи шлях майбутнім поколінням
Час свободи тривав недовго. Поступово кожна країна пішла своїм шляхом і по-різному реалізувала здобуту свободу. У країнах Центральної Азії християн переслідували як державу, і навколишнє суспільство. Розрізняється, чи були ці утиски викликані державою, наприклад, законодавчими актами, чи християни піддавалися дискримінації та заперечення з боку сім'ї, родичів і людей, з якими вони спілкувалися щодня. І те, й інше треба було якось контролювати. Більшості довелося багато чого погодитися заради своєї віри.
За словами Володимира, нинішня ситуація відрізняється від країни до країни. Він каже, що, мабуть, Туркменістан є найскладнішим місцем для християнина та проповіді Євангелія. У Таджикистані теж непросто, оскільки там законом заборонено розповідати людям про Ісуса, і навіть не можна брати дітей на церковні заходи. Найпростіше християнам, мабуть, у Киргизії, хоч і там чимало проблем. У минулому в Киргизії, як і в багатьох країнах Центральної Азії, існувало кілька протестантських церков. Їхні парафіяни, як правило, належали до національних меншин регіону, майже всі були слов'янами чи німцями. Після падіння залізної завіси німці переїхали до Німеччини, а слов'яни або повернулися до своїх країн, або поїхали до Канади чи США. Нинішні євангельські віруючі в Киргизії є християнами першого покоління. Це місцеві мешканці, колишні мусульмани. У роки їм довелося нелегко. На них дивилися з ненавистю, яку підживлювали забобони двох культур, і вважали зрадниками.
Російська кремлівська пропаганда стверджувала, що вони ведуть знехтуваний західний спосіб життя, що їх вважали шпигунами американців і, звичайно ж, мене. У той же час ісламські уявлення про християнство і відмову від своєї релігії посилили ставлення до новонавернених. Однак поступово позиція віруючих почала змінюватися. Поступово мусульманська громада усвідомила, що вони добрі, гідні люди, і ставлення до них пом'якшилося. Те саме сталося у всіх країнах регіону. Звернення мусульманина в християнство вже не є чимось незвичним. Їх дітям та онукам, ймовірно, доведеться легше, ніж першому поколінню, якому доводиться виносити на собі весь тягар люті. Протестанти зазнавали жорстоких гонінь із часів давньої Російської імперії. На жаль, головними утисками християн-відродженців були Російська православна церква та російський уряд. Тому той факт, що президент Путін та його банда використовують Московську Патріархію проти інших християн, не є чимось новим.
Чи Кремль все ще впливає на держави Центральної Азії? За словами Володимира, це залежить від того, про яке покоління йдеться. Люди старшого покоління, які зберігають певний радянський менталітет, підтримують Росію та путінський адміністративний апарат. Молоде покоління, навпаки, краще усвідомлює своє значення як членів своєї національної держави. Дух патріотизму невпинно зростає серед народів Центральної Азії.
Ці країни мусульманські, але з суворо ісламські. Їхні конституції теоретично допускають свободу віросповідання, а це означає, що кожен громадянин має законне право прийняти християнство. Однак на практиці цього не відбувається. У будь-якому випадку Володимир з оптимізмом дивиться в майбутнє країн Центральної Азії. Число християн у них постійно зростає, і молитви за них продовжуються.
Раніше робітники громади складалися лише з росіян, українців чи німців, але сьогодні все більше людей мають азійське походження. Тепер уже не рідкість, коли пастором громади стає казах, каракалпак, татарин чи киргиз. Деякі з них служать у своїй церкві вже 20 років. Ці церкви зростають як за кількістю парафіян, так і духовного життя. І це чудова відповідь на молитви.
Після розпаду Радянського Союзу Євангеліє почало поширюватись у колишніх радянських республіках. Ось обряд хрещення у Туркменістані