Критика тексту та процесу його написання вже викликала суперечки на 4-му Лозаннському конгресі у вересні 2024 року в Інчхоні, передмісті Сеула. Група «Корейські євангельські християни за інтегральну місію» (KEEIM) зараз закликає християн усього світу підписати петицію з офіційним проханням до Лозаннської богословської робочої групи переглянути Сеульську прокламацію. Кінцевий термін підписання – 17 червня 2025 року. Текст Сеульської прокламації (іноді її також називають Сеульською декларацією) був оприлюднений на початку Конгресу , який зібрав 5000 людей з 200 національностей у Південній Кореї, щоб поміркувати над викликами світової євангелізації.

«Протягом трьох років KEEIM послідовно висловлював свою стурбованість та питання щодо напрямку 4-го Лозаннського конгресу різними способами. Незважаючи на ці зусилля, нещодавно опублікована Сеульська декларація являє собою тривожний регрес від історичного бачення Лозаннського руху», – сказали Сем Чо, Джонгхо Кім, Чівун Мун, Хьонгук О та Кангіл Лі. Вони закликають Лозаннську теологічну робочу групу «організувати публічні слухання щодо Сеульської декларації» та «ініціювати процес перегляду».

«Недоліки не можна ігнорувати»

Для тих, хто був «глибко сформований духом цілісної місії», що характеризує Лозаннський рух, «недоліки цієї декларації не можна ігнорувати». Затвердження її в нинішній версії, на думку KEEIM, «ризикує посіяти плутанину та завдати тривалої шкоди християнам у всьому світі, які покладаються на Лозанну як дороговказ після 2024 року».

Вони критикують «спробу обмежити історично широке бачення Лозаннського руху дедалі більш оборонним та обмеженим підходом». У тексті під назвою «Наші роздуми та пропозиції щодо Сеульської декларації» п’ять корейських місіологів засуджують зведення Божої місії до бачення, зосередженого на місцевій церкві та внутрішньому навчанні учнів. Таким чином, вони критикують спосіб, у який Лозаннська прокламація стверджує, що «місцева церква є єдиним видимим вираженням вселенської церкви» (розділ 31), і що місія зводиться виключно до діяльності всередині громади. Такий підхід ігнорував би біблійний заклик до місії, яка охоплює все суспільство та питання справедливості.

«Непропорційно велика» частка, присвячена гомосексуальності

Крім того, п'ять підписантів тексту посилаються на «непропорційну» увагу Сеульської прокламації до гомосексуальності. «Ця увага заперечує місіонерський заклик Христа залучати маргіналізованих людей. Якщо Церква справді хоче любити ЛГБТК+ людей, вона повинна почати з вислуховування їхніх історій, визнання страждань, спричинених Церквою, та покаяння. Нічого з цього не згадується в тексті. Місія починається з втілення та слухання — чого Декларація не відображає».

Зрештою, група KEEIM засуджує «непрозорість процесу розробки та односторонню публікацію Прокламації», а також високий реєстраційний внесок за участь у конгресі (2000 доларів США), що «виявляє інституціоналізацію Лозаннського руху».

«Тривожна політична радикалізація корейського євангелізму»

У своєму тексті підписанти також згадують кілька подій, які, за їхніми словами, «підкреслюють тривожну політичну радикалізацію корейського євангелізму, паралельну правим тенденціям глобального євангельського світу». «Ми розглядаємо це як бажання зберегти інституційні привілеї та втечу від публічної відповідальності, яку ми закликаємо до критичного аналізу».

«Сеульська прокламація покликана не замінити, а доповнити основоположні документи Лозаннської декларації, Манільського маніфесту та Кейптаунського зобов’язання, надаючи свіжий погляд на сучасні богословські та місіонерські виклики», – наголосив директор Конгресу Девід Беннетт на прес-конференції у вересні. Пізніше Лозаннський комітет підтвердив, що текст перебуває у своїй остаточній формі.